Αργανθώνη και Ρήσος (Παρθένιος 36) - Τα Ερωτικά παθήματα του ΠΑΡΘΕΝΙΟΥ από την Νίκαια / Arganthoni and Rhysos (Parthenios 36) - The Love Passions of PARTHENIO from Nicaea / Arganthoni e Rhysos (Parthenios 36) - Le passioni amorose di PARTHENIO da Nicea / Аргантони и Рисос (Парфениос 36) - Любовные страсти ПАРТЕНИОНА из Никеи

 

 Αργανθώνη

(Την ιστορία αφηγείται ο Ασκληπιάδης ο Μυρλεανός στο πρώτο βιβλίο των Βιθυνιακών του)

            Λέγεται ότι ο Ρήσος,[1] προτού να πάει ως σύμμαχος στην Τροία, διέτρεξε πολλή γη κερδίζοντας συμμάχους κι επιβάλλοντας φόρους. Τότε έφτασε και στην Κίο,[2] έχοντας ακούσει φήμες για μια όμορφη γυναίκα με το όνομα Αργανθώνη. Αυτής δεν της άρεσε να περνά τον καιρό της μένοντας στο σπίτι, αλλά συναθροίζοντας πολλά σκυλιά κυνηγούσε, χωρίς καμμιά συνοδεία. Όταν ο Ρήσος έφτασε σ’ εκείνο το μέρος, δεν την πήρε με τη βία, αλλά της είπε ότι θέλει να κυνηγήσει μαζί της. Γιατί κι ο ίδιος απεχθανόταν όπως κι εκείνη τη συντροφιά των ανθρώπων. Όταν τα είπε αυτά, εκείνη τον επαίνεσε, νομίζοντας ότι έλεγε την αλήθεια. Έπειτα από λίγο καιρό η Αργανθώνη ερωτεύτηκε σφοδρά τον Ρήσο. Στην αρχή σιωπούσε, επειδή τη συγκρατούσε η ντροπή. Όταν όμως το πάθος έγινε σφοδρότερο, τόλμησε να του μιλήσει. Έτσι την πήρε ως σύζυγό του με τη θέλησή της, θέλοντάς την κι ο ίδιος. Αργότερα, όταν ξεκίνησε ο πόλεμος στην Τροία, οι βασιλείς τον κάλεσαν ως σύμμαχο. Η Αργανθώνη, είτε εξαιτίας του μεγάλου έρωτα που την διακατείχε, είτε κι επειδή με κάποιον άλλο τρόπο διαισθάνθηκε το μέλλον, δεν τον άφηνε να φύγει. Ο Ρήσος όμως δεν ανεχόταν να δείξει μαλθακότητα με την παραμονή του στο σπίτι, αλλά πήγε στην Τροία και μαχόμενος δίπλα στο ποτάμι που τώρα από εκείνον ονομάζεται Ρήσος, χτυπήθηκε από το Διομήδη και πέθανε.[3] Η Αργανθώνη, όταν έμαθε για το θάνατό του, αναχώρησε πάλι για το μέρος όπου για πρώτη φορά έσμιξε μαζί του. Τριγυρνούσε γύρω από εκείνο το μέρος και συχνά καλούσε το όνομα του Ρήσου. Τελικά απέχοντας από την τροφή και το ποτό εξαιτίας της λύπης της έφυγε από τον κόσμο των ζωντανών.

Αργανθώνη και Ρήσος (Παρθένιος 36) - Τα Ερωτικά παθήματα του ΠΑΡΘΕΝΙΟΥ από την Νίκαια / Arganthoni and Rhysos (Parthenios 36) - The Love Passions of PARTHENIO from Nicaea / Arganthoni e Rhysos (Parthenios 36) - Le passioni amorose di PARTHENIO da Nicea / Аргантони и Рисос (Парфениос 36) - Любовные страсти ПАРТЕНИОНА из Никеи

 

 Αργανθώνη

(Την ιστορία αφηγείται ο Ασκληπιάδης ο Μυρλεανός στο πρώτο βιβλίο των Βιθυνιακών του)

            Λέγεται ότι ο Ρήσος,[1] προτού να πάει ως σύμμαχος στην Τροία, διέτρεξε πολλή γη κερδίζοντας συμμάχους κι επιβάλλοντας φόρους. Τότε έφτασε και στην Κίο,[2] έχοντας ακούσει φήμες για μια όμορφη γυναίκα με το όνομα Αργανθώνη. Αυτής δεν της άρεσε να περνά τον καιρό της μένοντας στο σπίτι, αλλά συναθροίζοντας πολλά σκυλιά κυνηγούσε, χωρίς καμμιά συνοδεία. Όταν ο Ρήσος έφτασε σ’ εκείνο το μέρος, δεν την πήρε με τη βία, αλλά της είπε ότι θέλει να κυνηγήσει μαζί της. Γιατί κι ο ίδιος απεχθανόταν όπως κι εκείνη τη συντροφιά των ανθρώπων. Όταν τα είπε αυτά, εκείνη τον επαίνεσε, νομίζοντας ότι έλεγε την αλήθεια. Έπειτα από λίγο καιρό η Αργανθώνη ερωτεύτηκε σφοδρά τον Ρήσο. Στην αρχή σιωπούσε, επειδή τη συγκρατούσε η ντροπή. Όταν όμως το πάθος έγινε σφοδρότερο, τόλμησε να του μιλήσει. Έτσι την πήρε ως σύζυγό του με τη θέλησή της, θέλοντάς την κι ο ίδιος. Αργότερα, όταν ξεκίνησε ο πόλεμος στην Τροία, οι βασιλείς τον κάλεσαν ως σύμμαχο. Η Αργανθώνη, είτε εξαιτίας του μεγάλου έρωτα που την διακατείχε, είτε κι επειδή με κάποιον άλλο τρόπο διαισθάνθηκε το μέλλον, δεν τον άφηνε να φύγει. Ο Ρήσος όμως δεν ανεχόταν να δείξει μαλθακότητα με την παραμονή του στο σπίτι, αλλά πήγε στην Τροία και μαχόμενος δίπλα στο ποτάμι που τώρα από εκείνον ονομάζεται Ρήσος, χτυπήθηκε από το Διομήδη και πέθανε.[3] Η Αργανθώνη, όταν έμαθε για το θάνατό του, αναχώρησε πάλι για το μέρος όπου για πρώτη φορά έσμιξε μαζί του. Τριγυρνούσε γύρω από εκείνο το μέρος και συχνά καλούσε το όνομα του Ρήσου. Τελικά απέχοντας από την τροφή και το ποτό εξαιτίας της λύπης της έφυγε από τον κόσμο των ζωντανών.

Αργανθώνη και Ρήσος (Παρθένιος 36) - Τα Ερωτικά παθήματα του ΠΑΡΘΕΝΙΟΥ από την Νίκαια / Arganthoni and Rhysos (Parthenios 36) - The Love Passions of PARTHENIO from Nicaea / Arganthoni e Rhysos (Parthenios 36) - Le passioni amorose di PARTHENIO da Nicea / Аргантони и Рисос (Парфениос 36) - Любовные страсти ПАРТЕНИОНА из Никеи

 Αργανθώνη

(Την ιστορία αφηγείται ο Ασκληπιάδης ο Μυρλεανός στο πρώτο βιβλίο των Βιθυνιακών του)

            Λέγεται ότι ο Ρήσος,[1] προτού να πάει ως σύμμαχος στην Τροία, διέτρεξε πολλή γη κερδίζοντας συμμάχους κι επιβάλλοντας φόρους. Τότε έφτασε και στην Κίο,[2] έχοντας ακούσει φήμες για μια όμορφη γυναίκα με το όνομα Αργανθώνη. Αυτής δεν της άρεσε να περνά τον καιρό της μένοντας στο σπίτι, αλλά συναθροίζοντας πολλά σκυλιά κυνηγούσε, χωρίς καμμιά συνοδεία. Όταν ο Ρήσος έφτασε σ’ εκείνο το μέρος, δεν την πήρε με τη βία, αλλά της είπε ότι θέλει να κυνηγήσει μαζί της. Γιατί κι ο ίδιος απεχθανόταν όπως κι εκείνη τη συντροφιά των ανθρώπων. Όταν τα είπε αυτά, εκείνη τον επαίνεσε, νομίζοντας ότι έλεγε την αλήθεια. Έπειτα από λίγο καιρό η Αργανθώνη ερωτεύτηκε σφοδρά τον Ρήσο. Στην αρχή σιωπούσε, επειδή τη συγκρατούσε η ντροπή. Όταν όμως το πάθος έγινε σφοδρότερο, τόλμησε να του μιλήσει. Έτσι την πήρε ως σύζυγό του με τη θέλησή της, θέλοντάς την κι ο ίδιος. Αργότερα, όταν ξεκίνησε ο πόλεμος στην Τροία, οι βασιλείς τον κάλεσαν ως σύμμαχο. Η Αργανθώνη, είτε εξαιτίας του μεγάλου έρωτα που την διακατείχε, είτε κι επειδή με κάποιον άλλο τρόπο διαισθάνθηκε το μέλλον, δεν τον άφηνε να φύγει. Ο Ρήσος όμως δεν ανεχόταν να δείξει μαλθακότητα με την παραμονή του στο σπίτι, αλλά πήγε στην Τροία και μαχόμενος δίπλα στο ποτάμι που τώρα από εκείνον ονομάζεται Ρήσος, χτυπήθηκε από το Διομήδη και πέθανε.[3] Η Αργανθώνη, όταν έμαθε για το θάνατό του, αναχώρησε πάλι για το μέρος όπου για πρώτη φορά έσμιξε μαζί του. Τριγυρνούσε γύρω από εκείνο το μέρος και συχνά καλούσε το όνομα του Ρήσου. Τελικά απέχοντας από την τροφή και το ποτό εξαιτίας της λύπης της έφυγε από τον κόσμο των ζωντανών.

Οι μαγεμένες της Θεσσαλονίκης - ΤΟΥ Κ. ΖΟΥΡΑΡΙ / The enchanted ones of Thessaloniki - BY K. ZOURARI / Gli incantati di Salonicco - DI K. ZOURARI

ΥΠΟΘΕΣΗ INCANDADAS

Στην «Κυριακάτικη Μακεδονία», ο Ειδικός Σύμβουλος Κώστας Ζουράρις επανέρχεται, 
με το γνωστό ύφος του και το απαραίτητο πολυτονικό, στην γνωστή υπόθεση των «Incantadas» της Αρχαίας Ρωμαϊκής Αγοράς:
«Στα 1864, επί τουρκικής κατοχής, ένας Γάλλος «παλαιογράφος» και κυρίως παλιάνθρωπος, ονόματι Εμ. Μιλλέ, αφού εξεμαύλισε επί χρήμασι τους εδώ Τουρκαλάδες δυνάστες, άρπαξε τις περιώνυμες«Μαγεμένες», ή Incantadas,(Οι Τούρκοι τι ζόρι

Φυτά σε Αρχαία Νομίσματα Της Ελλάδος / Plants on Ancient Coins of Greece / Piante su monete antiche della Grecia

Η εικονογραφία των νομισμάτων αποτελεί ένα πολύ ενδιαφέρον θέμα, από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Οι εικονογραφικοί τύποι που σφραγίζουν τις δύο όψεις του νομίσματος παραπέμπουν στην εκδότρια αρχή και γίνονται μία σημαντική πηγή άντλησης πληροφοριών ποικίλου είδους.

Ξάνθιππος ο Σπαρτιάτης πολέμαρχος που σύντριψε τους Ρωμαίους και δίδαξε τον Αννίβα / Xanthippus the Spartan warlord who crushed the Romans and taught Hannibal / Ксантипп, спартанский военачальник, разгромивший римлян и обучавший Ганнибала

Ξάνθιππος ο Σπαρτιάτης  πολέμαρχος που σύντριψε τους Ρωμαίους και δίδαξε τον Αννίβα

O καλλωπισμός των γυναικών στην Αρχαία Ελλάδα / The beautification of women in Ancient Greece

O καλλωπισμός των γυναικών στην Αρχαία Ελλάδα 

Η Πρόγνωση του καιρού μέσω της λαικής παραδόσεως των αρχαίων, μέσα από συγγράμματα - Forecasting the weather through the folk tradition of the ancients, through writings

 

[η φωτογραφία προέρχεται από την ακόλουθη ιστοσελίδα : http://www.weather-in-greece.gr/merominia-ti-kairo-tha-kanei-to-xeimona-fetos-stin-ellada]

Προγνωστικά καλού καιρού. – Του Αράτου.

Όταν είναι τριών ή τεσσάρων ήμερων το φεγγάρι και φαίνεται λεπτό και καθαρό σημαίνει καλοκαιριά. Επίσης και η πανσέληνος, όταν φαίνεται καθαρή, καλοκαίρια σημαίνει. και στα μέσα του σεληνιακού μηνός, εάν φαίνεται καθαρό το φεγγάρι, πάλι καλοκαιριάς είναι προμήνυμα.

Νέαιρα, η πόρνη που βρέθηκε στη δίνη μιας πολιτικής κόντρας στην αρχαία Αθήνα - Neera, the prostitute who found herself in the vortex of a policy against ancient Athens - Al giorno d'oggi la prostituta si è trovata in balia di una polemica politica nell'antica Atene

Νέαιρα, η πόρνη που βρέθηκε στη δίνη μιας πολιτικής κόντρας στην αρχαία Αθήνα - Neera, the prostitute who found herself in the vortex of a policy against ancient Athens  - Al giorno d'oggi la prostituta si è trovata in balia di una polemica politica nell'antica Atene

Δημήτρης Λιαντίνης : Το τραγικό είναι ένα προϊόν του στοχασμού και της τέχνης των αρχαίων Ελλήνων, / dDimitris Liantinis : Tragico è un prodotto della riflessione e dell'arte degli antichi greci

Μουσείο του Καστέλου, Ρόδος. Η αίθουσα με τις εννέα Μούσες: Η Μούσα Μελπομένη (τραγωδία).

η Σκολόπενδρα [ονοομασία παρ’ αρχαίοις] ή η Σαρανταποδαρούσα [λαϊκή ονομασία ] μέσα από την μυθολογία και την λαογραφία -του Όμηρου Ερμείδης - The Skolopendra or the Sarantapodousa [popular name] through mythology and folklore - by Homer Ermedis - there is a translator on the site

[η φωτογραφία προέρχεται από την εγκυκλοπαίδεια της βικιπαίδειας εις την ακόλουθο ιστοσελίδα : http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A3%CE%B1%CF%81%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B1%CF%80%CE%BF%CE%B4%CE%B1%CF%81%CE%BF%CF%8D%CF%83%CE%B1]

  Αναφέρεται από τον Αριστοτέλη εις το έργο του «Περί ζώων ιστορίαι» εις τον στίχο 489b,22 : «τα δε πλείους [ενν. πόδια έχει], οίον σκολόπενδρα και 

ο Τζίτζικας [λαϊκή ονομασία] ή ο Τέττιξ [ονομασία παρ’ αρχαίοις] μέσα από την μυθολογία και την λαογραφία - του Όμηρου Ερμείδη - The cicada [popular name] or Tettix [name from ancient times] through mythology and folklore - by Homer Ermedes - there is a translator on the website - Le cicala [nome popolare] o Tetix [nome dall'antichità] attraverso la mitologia e il folklore - da Omero Ermedes - c'è un traduttore sul sito web - Джиззики [популярное название] или Thetax [имя из древних времен] через мифологию и фольклор - Гомер Эрмедес - на сайте есть переводчик

[ η φωτογραφία προέρχεται από την ακόλουθη ιστοσελίδα :  http://www.diakonima.gr/2013/10/21/%CE%BF-%CF%84%CE%B6%CE%AF%CF%84%CE%B6%CE%B9%CE%BA%CE%B1%CF%82-%CE%BA%CE%B9-%CE%BF-%CE%AC%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%82/ ]

  Ο Τζίτζικας ήτο ιερό ζώο της παλαιοτέρας Αθηνάς.

Πώς η στρατηγική ιδιοφυΐα του Επαμεινώνδα έδωσε τη νίκη στη Θήβα με τη «λοξή φάλαγγα» και τον «Ιερό λόχο» - How Epaminondas' strategic genius gave victory to Thebes with the "oblique phalanx" and the "Sacred Logos" - Cómo el genio estratégico de Epaminondas dio la victoria a Thebes con la "falange oblicua" y "la gloria santa" - Come il geniale strategico di Epaminondas ha dato la vittoria a Tebe con la "falange obliqua" e la "gloria santa"

Πώς η στρατηγική ιδιοφυΐα του Επαμεινώνδα έδωσε τη νίκη στη Θήβα με τη «λοξή φάλαγγα» και τον «Ιερό λόχο»

Το Ιερό δένδρο πρό και μετά Χριστόν

[το έλατο υπήρξε εις την αρχαιότητα το σύμβολο της ζωής -αναπαρίστατο και εις νομίσματα της Πύλου]

Ελληνική Προϊστορία

Το Ιερό δένδρο  

Ο Αθλητισμός Γεννήθηκε στην Κρήτη - That's why Sport was born in Crete - there is a translator on the page

Να γιατί ο Αθλητισμός γεννήθηκε στην Κρήτη - Του Μ.Μ.Κουτσουράκη

Ο κλασικός αθλητισμός με τα αγωνίσματα στίβου, που είχε πάρει τόσο σπουδαία θέση στην κοινωνική ζωή – κρατών της αρχαιότητας, έχει την καταγωγή του από την Κρήτη.

Μυστήρια που περιβάλλουν, το μαντείο της Δωδώνης στην Ήπειρο

Χ

Χριστιανική εκκλησία στον χώρο του ιερού της Δωδώνης. Η ιερή δρυς γύρω από την οποία αναπτύχθηκε το μαντείο της Δωδώνης. Τυπογραφική έκδοση του 1661 δείχνει φανταστική θεώρηση βασισμένη σε αρχαίους συγγραφείς

Η αρχαία ελληνική μουσική δεν ήταν μονοφωνική Και η πυθαγόρεια και αριστοξένεια «Κατατομή κανόνος» μοναδικό μουσικό έργο που αποδίδεται στον Ευκλείδη, κατά τον καθηγητή Χαρ. Σπυρίδη - Γράφει o Γιώργος Λεκάκης

Μια σπάνια εικόνα από βιβλίο της «Γεωμετρίας» του Ευκλείδου (εκδ. του 1310): Εικονίζει μια γυναίκα, ίσως την Υπατία, να διδάσκει Γεωμετρία σε απορρούντες άνδρες, και μάλλον απ' ό,τι φαίνεται πρέπει να είναι η Υπατία στην Αλεξάνδρεια.

Ο Ασκληπιός ανάσταινε ανθρώπους !!

[πηγή φώτο : http://kleio2012.blogspot.gr/2013/01/blog-post_22.html ,

Το χρυσελεφάντινο άγαλμα του Ασκληπιού στην Επίδαυρο, Ασκληπιός «ο ποιών ήπια τα σκέλη»]

Ο Ασκληπιός ανάσταινε τόσο πολλούς νεκρούς, που το βασίλειο του Άδη άδειασε, αφού κανείς δεν πέθαινε ….΄Άδης, που δεν είχε πια υπηκόους, διαμαρτυρήθηκε στον αδερφό του το Δία  και ο Δίας έριξε έναν κεραυνό και σκότωσε τον Ασκληπιό..

Μια άλλη άποψη για την Αγροναυτική εκστρατεία και την Αργώ

Περιοχή ονομαζόμενη Αρχάγγελος στην Λεύκη βόρεια θάλασσα, εκβολές του ποταμού Βόλγα

 Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η Ελληνική Μυθολογία, η “ιστορία των προ της νυν γενέσεως Ελλήνων” κατά τον Αριστοτέλη, (Ομηρικά έπη, Αργοναυτική εκστρατεία, εκστρατείες Ηρακλέους και Διονύσου, Ατλαντίδα κ.λπ.) αντανακλά μία παγκόσμια σχεδόν εξάπλωση πανάρχαιων Ελλήνων Πολλαπλές ερμηνείες του ταξιδιού

θεραπευτικές μέθοδοι της αρχαίας Ελλάδος [βίντεο]

 

Στο Α’ μέρος του επεισοδίου παρουσιάζονται μερικές από τις μεθόδους που χρησιμοποιούνταν ευρέως, όπως η Δραματοθεραπεία, η Ύπνωση, το Ψυχόδραμα.