Το βασίλειο των Σελευκιδών, κληρονόμος στην Ανατολή των κατακτήσεων του Αλεξάνδρου, συγκεντρώνει εξαιρετικά διαφορετικούς πληθυσμούς, αλλά σπάνιες είναι οι πηγές που υιοθετούν την άποψη των τοπικών μη ελληνικών κοινοτήτων ενταγμένων σε αυτό το τεράστιο σύνολο. Αυτό το βιβλίο στοχεύει να παρέχει εύκολη πρόσβαση στα βαβυλωνιακά κείμενα, τα οποία δικαιώνουν τις πολλαπλές επιρροές τους, τα ελληνομακεδονικά από τη μια, τα σουμεροακκαδικά από την άλλη.
Το βασίλειο των Σελευκιδών, κληρονόμος στην Ανατολή των κατακτήσεων του Αλεξάνδρου, συγκεντρώνει εξαιρετικά διαφορετικούς πληθυσμούς, αλλά σπάνιες είναι οι πηγές που υιοθετούν την άποψη των τοπικών μη ελληνικών κοινοτήτων ενταγμένες σε αυτό το τεράστιο σύνολο. Τα βαβυλωνιακά κείμενα, γραμμένα σε πηλό από τους πληθυσμούς που συνδέονται με τους ντόπιους ναούς, κατέχουν επομένως ιδιαίτερη θέση που δικαιολογεί πλήρως τη σημασία τους στην πρόσφατη ιστοριογραφική αναβίωση των ελληνιστικών σπουδών. Οι συγγραφείς τους όμως είναι και κληρονόμοι μιας χιλιόχρονης ιστορίας της Μεσοποταμίας, που πρέπει να ληφθούν υπόψη με κίνδυνο να τους παρεξηγήσουμε. Ως εκ τούτου, αυτό το βιβλίο σκοπεύει να προσφέρει εύκολη πρόσβαση σε αυτά τα έγγραφα, γεγονός που δικαιώνει τις πολλαπλές επιρροές τους, ελληνομακεδονικές από τη μια, σουμερο-ακκαδικές από την άλλη. Παρέχοντας μια νέα μετάφραση μιας επιλογής ιδιαίτερα σημαντικών κειμένων, συνοδευόμενη από σχόλια και παραρτήματα, δίνει στον αναγνώστη τα κλειδιά για άμεση πρόσβαση στην τεκμηρίωση που αξίζει την πλήρη θέση της στις ελληνιστικές σπουδές.
Ένας αρχαίος αστικός πολιτισμός Απόσπασμα από την εισαγωγή Οι Έλληνες αποκαλούσαν την περιοχή μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη Μεσοποταμία, την «περιοχή μεταξύ των δύο ποταμών». Το γνωρίζουν τουλάχιστον από τον 8ο αιώνα, αφού από αυτήν την περίοδο, που ονομάζεται νεοασσυριακή, χρονολογούνται οι πρώτες γραπτές μαρτυρίες που αναφέρουν Έλληνες στην περιοχή. Από τα τέλη του 6ου αιώνα, η συγκρότηση της Περσικής Αχαιμενιδικής Αυτοκρατορίας, η οποία περιλάμβανε τόσο τη Μεσοποταμία όσο και περιοχές που κατοικούνταν από Έλληνες, οδήγησε σε αύξηση των επαφών. Μερικοί ταξιδιώτες επαναφέρουν στην Ελλάδα τις αναμνήσεις τους από αυτές τις μακρινές χώρες, απόηχοι των οποίων βρίσκονται στα έργα του Ηροδότου, του Κτησία ή του Ξενοφώντα. Αλλά οι επαφές παρέμειναν περιορισμένες και ο ελληνικός και ο κόσμος της Μεσοποταμίας εξακολουθούσαν να αγνοούν ο ένας τον άλλον όταν το 331 ο Μέγας Αλέξανδρος κέρδισε μια νίκη επί του Δαρείου Γ΄ στα Γαυγάμελα, που του άνοιξε τις πύλες της Βαβυλωνίας [βλ. Κεφάλαιο 1]. Ο κόσμος που στη συνέχεια αποκαλύπτεται στους κατακτητές είναι προϊόν ενός χιλιόχρονου πολιτισμού, του οποίου η πολυπλοκότητα και τα επιτεύγματα δεν έχουν τίποτα να ζηλέψουν σε αυτά των Ελλήνων. Είναι ένας αστικός πολιτισμός, στον οποίο ορισμένες μεγάλες πόλεις αποτελούν οικονομικούς, πολιτιστικούς και θρησκευτικούς πόλους πρώτης κιόλας τάξης. Αυτή είναι η περίπτωση της Ουρούκ, η οποία ήταν από τις πρώτες μεγάλες πόλεις της Μεσοποταμίας. Στα τέλη της 4ης χιλιετίας γνώρισε μια περίοδο ασυνήθιστου δυναμισμού, κατά την οποία δημιούργησε ή βοήθησε στη διάδοση μεγάλων εφευρέσεων. Η γραφή είναι, στα μάτια των ιστορικών, η πιο θεαματική, αλλά η καθιέρωση μιας δομημένης θρησκείας, ενός αστικού πολιτισμού ή του τροχού του αγγειοπλάστη που επιτρέπει την εντατικοποίηση της βιοτεχνικής παραγωγής αποτελούν επίσης σημαντικές προόδους, στις οποίες μπορούμε ακόμα να προσθέσουμε τον τροχό. Η Ουρούκ παρέμεινε, για περισσότερες από τρεις χιλιετίες, μια ακμάζουσα και ακμάζουσα πόλη, ακόμα πολύ ζωντανή όταν έφτασαν οι Ελληνομακεδόνες κατακτητές, οι οποίοι την ονόμασαν Orchoï,Ορχόη. Ο κύριος ναός της, η Eanna, αφιερωμένη στη θεά Ištar, ήταν για μεγάλο χρονικό διάστημα ένα από τα κύρια ιερά της Μεσοποταμίας, αλλά αντικαταστάθηκε στην ελληνιστική περίοδο από το Bīt Rēš, αφιερωμένο στον Anu και τη σύζυγό του Antu. Αυτός ο ναός και οι άνθρωποι που τον συχνάζουν είναι από τους πιο γνωστούς της ελληνιστικής Βαβυλωνίας, μέσα από την αρχαιολογία και τα κείμενα. Ήταν αναμφίβολα η Βαβυλώνα που σημάδεψε περισσότερο τους νεοφερμένους, τόσο από την αρχαιότητα όσο και από την πολιτική, οικονομική, πολιτιστική και θρησκευτική της σημασία. Από τη δεύτερη χιλιετία, η πόλη γνώρισε ένα εξαιρετικό πεπρωμένο. Τον 18ο αιώνα, ο Χαμουραμπί, βασιλιάς της Βαβυλώνας, έγινε όντως κύριος των πόλεων της περιοχής καθώς και των πόλεων στο βορρά, μέχρι το Mari ή το Ešnunn. Η Βαβυλώνα βρέθηκε τότε στην κεφαλή ενός βασιλείου του οποίου οι διαστάσεις ξεπερνούσαν κατά πολύ αυτές των παραδοσιακών πόλεων-κρατών της τρίτης χιλιετίας. Η πτώση της δυναστείας, το 1595, δεν άλλαξε τίποτα: η Βαβυλώνα παρέμεινε ένα σημαντικό πολιτιστικό και θρησκευτικό κέντρο, σε σημείο που χρειάστηκε να αναδιοργανωθεί το Σουμερο-Ακκαδικό πάνθεον για να δημιουργηθεί χώρος για την πολιάδα θεότητά της, τον Bēl-Marduk. Η πρώτη χιλιετία ήταν αυτή της συγκρότησης μεγάλων αυτοκρατοριών που κάλυπτε ολόκληρη τη Μεσοποταμία και εκτεινόταν μέχρι τις ακτές της Λεβαντίνης, ακόμη και την Αίγυπτο. Η Βαβυλώνα υπέστη, τους πρώτους αιώνες της χιλιετίας, την επιρροή στη συνέχεια την επέκταση του βόρειου βασιλείου, της Ασσυρίας. Όμως, από το 626, ο κυρίαρχος Ναμποπολασάρ ανέκτησε την αυτονομία της περιοχής και στη συνέχεια την έκανε πρωτεύουσα μιας αυτοκρατορίας που επεκτεινόταν επίσης στη Μεσόγειο. Αυτή η νεοβαβυλωνιακή εποχή διήρκεσε μόλις έναν αιώνα (626-539), αλλά αυτός ο αιώνας ήταν ένας αιώνας μεγάλης ευημερίας για τη Βαβυλώνα και τη Βαβυλωνία. Τα έσοδα από λεηλασίες και φόροι που εισπράχθηκαν σε όλη την Εγγύς Ανατολή βοήθησαν να ωραιοποιηθεί η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας, η οποία έγινε μια από τις πολυπληθέστερες και λαμπρές πόλεις του αρχαίου κόσμου. Το κύριο ιερό του, το Esagil, αφιερωμένο στον Bēl-Marduk, εκμεταλλεύτηκε αυτή την εισροή πλούτου στη σκιά του ιστορικού πύργου του, του Etemenanki ziggurat, μοντέλου του βιβλικού Πύργου της Βαβέλ. Ο πλούτος της νεοβαβυλωνιακής αυτοκρατορίας επέτρεψε επίσης να περιβληθεί η πόλη με ένα τρομερό διπλό τείχος, του οποίου ο Ηρόδοτος (I, 179) δίνει μια εντυπωσιακή, αν όχι ρεαλιστική, περιγραφή. Η κατάκτηση από τον Κύρο Β', το 539, δεν έβαλε τέλος σε αυτόν τον λαμπρό 6ο αιώνα. Αν και η Βαβυλώνα έχασε την πολιτική της δύναμη, παρέμεινε μια σημαντική οικονομική, θρησκευτική και πολιτιστική πρωτεύουσα. Οι εξεγέρσεις του 484 κατά του Ξέρξη, οι οποίες επέφεραν σοβαρό πλήγμα στις παραδοσιακές ελίτ και σε ορισμένους βαβυλωνιακούς ναούς, ελάχιστα έκαναν να αμαυρώσουν την εικόνα του. Το ιερό του Bēl-Marduk παρέμεινε, κατά την άφιξη του Αλεξάνδρου και σε όλη την ελληνιστική περίοδο, ένας υψηλός τόπος αρχαίου πολιτισμού.
Η λαμπρότητα της Βαβυλώνας στη νεοβαβυλωνιακή περίοδο δεν πρέπει να μας κάνει να ξεχνάμε ότι και άλλες πόλεις της Μεσοποταμίας ευημερούσαν, για κάποιους μέχρι την ελληνιστική περίοδο. Οι αρχαιολογικές έρευνες που πραγματοποιήθηκαν στην περιοχή μαρτυρούν γενικά, για την περίοδο, αύξηση του πληθυσμού. Αυτό φαίνεται να μαρτυρεί πραγματική ευημερία, ακόμη κι αν οι ανασκαφές έχουν επηρεάσει άνισα τις διάφορες περιοχές της Βαβυλωνίας, γεγονός που περιπλέκει τη συγκριτική εργασία. Αν το Sippar, στα βόρεια, φαίνεται να παρακμάζει, η περιοχή γύρω από τη Βαβυλώνα, η οποία περιλαμβάνει τις τοποθεσίες Borsippa, Kiš-Hursagkalama ή Kutha, απέδωσε κειμενικά ή αρχαιολογικά κατάλοιπα μέχρι την ελληνιστική περίοδο. Η Κεντρική Βαβυλωνία, της οποίας το Νιπούρ είναι το κύριο αστικό κέντρο, έχει δώσει λιγότερες μαρτυρίες, αλλά ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος αναφέρει ότι ήταν η έδρα μιας σχολής αστρονομίας. Η Ουρούκ, στα νότια, αποτελεί ένα τρίτο κέντρο σημαντικών οικισμών, αν και οι γείτονές της, η Λάρσα [μήπως παραφθορά της λέξεως Λάρισα ; ] και η Ουρ, γνώρισαν πραγματική παρακμή κατά την ελληνιστική περίοδο. Σε αυτά τα αρχαία κέντρα οικισμού προστίθενται τα μακεδονικά θεμέλια, Seleucia-du-Tigris, αλλά και Alexandria-du-Tigris [Αλεξάνδρεια του Τίγρη], στον πυθμένα του Περσικού Κόλπου [βλ. Παράρτημα 3].
Λίγα λόγια για τους συγγραφείς Ο Julien Monerie είναι λέκτορας ιστορίας της αρχαίας Εγγύς Ανατολής στο Πανεπιστήμιο Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων για την ιστορία της Ελληνιστικής και Παρθικής Βαβυλωνίας. Ο Philippe Clancier είναι λέκτορας HDR στην ιστορία της αρχαίας Εγγύς Ανατολής στο Πανεπιστήμιο Paris 1 Panthéon-Sorbonne και υπεύθυνος για την επιγραφική έρευνα στην ιρακινή τοποθεσία Kunara. Τα έργα του επικεντρώνονται ιδιαίτερα στα βαβυλωνιακά ιερά και αξιοσημείωτα. Η Laetitia Graslin-Thomé είναι λέκτορας αρχαίας ιστορίας στο Πανεπιστήμιο της Λωρραίνης και κατώτερο μέλος του I.U.F. Έχει εκδώσει πολλά βιβλία για την οικονομία της Μεσοποταμίας και την ελληνιστική πολιτική ιστορία.
Ελληνιστική Βαβυλωνία Κείμενα που μεταφράστηκαν και σχολιάστηκαν από τους Laetitia Graslin-Thomé, Philippe Clancier και Julien Monerie
The Book / Document Wheel Collection Χαρτόδετο – 13,6 x 21 cm – 336 σελίδες – 6 χάρτες, ευρετήριο, βιβλιογραφία, γλωσσάρι Κυκλοφόρησε στις 3 Μαρτίου 2023. Πηγή : https://lesbelleslettresblog.com/2023/03/14/aux-sources-de-la-babylonie-hellenistique-31-textes-traduits-et-contextualises/
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου