Η θεραπεία των παραλύτων, από τον Ασκληπιό και τον Ιησού, στην αρχαιότητα και τον χριστιανισμό, του Όμηρου Ερμείδη - Il trattamento dei paraliti, di Asklepios e Gesù, nell'antichità e il cristianesimo, di Omero Ermedis -The treatment of the paralyzed, by Asclepius and Jesus, in antiquity and Christianity, by Homer Hermeides - Лечение парализованных, Асклепий и Иисус, в древности и христианстве, Гомер Гермейдес

Η θεραπεία των παραλύτων, από τον Ασκληπιό και τον Ιησού, στην αρχαιότητα και τον χριστιανισμό, του Όμηρου Ερμείδη

[οι φωτογραφίες προέρχονται από τις ακόλουθες ιστοσελίδες : http://archaia-ellada.blogspot.gr/2014/10/t_25.html  του Ασκληπιού που θεραπεύει παράλυτους  και : http://www.in-agiounikolaoutouneou.gr/apps/gr/spag/3_1399443034.html  

του Ιησού  εκ τοιχογραφίας που θεραπεύει τον παράλυτο στη Βηθεσδά ]

Ελληνική μυθολογία, προκατακλυσμιαία ιστορία

Η θεραπεία παραλύτων από τον Ασκληπιό

  Κάποτε εις την αρχαία Ελλάδα τις άνδρας έπασχε από παράλυση των δακτύλων του χεριού του. Επισκέφθηκε τότε τον ναό του Θεού Ασκληπιού ζητώντας θεραπεία. Διαβάζοντας τις επιγραφές που είχαν χαράξει οι παλαιότεροι ασθενείς εξέφρασε δυσπιστία και χλεύασε αυτά που έγραφαν οι επιγραφές ως αδύνατα.

  Αφού έκαμε καθαρμούς και τον ετοίμασαν οι Ιερείς, τον πήγαν μέσα εις την Ιερά Κλίνη, εις το Άβατον να κοιμηθεί. Όταν κοιμήθηκε είδε ένα όραμα. Καθώς έπαιζε κύβους [ζάρια] έξω από τον ναό, ο Θεός εμφανίσθηκε, του έπιασε το χέρι του και τέντωσε τα δάκτυλα του. Μετά από αυτό ο άνδρας μπορούσε πλέον να κινεί όλα του τα δάκτυλα. Ο Θεός τον ρώτησε αν δυσπιστούσε ακόμη ως προς αυτά που έλεγαν οι επιγραφές του ναού. Ο άνδρας του είπε, «Όχι πιά».

  Τότε ο Θεός Ασκληπιός του είπε, «Αφού χλεύαζες τις θεραπείες αν και ήσαν αληθινές, από τώρα το όνομά σου θα είναι Άπιστος». Όλα αυτά είχαν συμβεί εις το όνειρό του. Αλλά όταν ξύπνησε ο άνδρας τα δάκτυλά του είχαν θεραπευθεί.

  Επίσης άλλη μια θεραπεία που αναφέρεται εις τις διασωθέντες και ευρεθέντες επιγραφές του ναού του Ασκληπιού εις την Επίδαυρο.

  Αναφέρεται εις κάποιον Ερμόδικο από την Λάμψακο όπου ήτο παράλυτος σε όλο του το σώμα. Οι Ιερείς αφού έκαμε καθαρμούς πέρασε από το άγαλμα με τα φίδια όταν τον ετοίμασαν τον έβαλαν να κοιμηθεί εις την Ιερά Κλίνη μέσα εις το Άβατον. Εκεί είδε τον Θεό Ασκληπιό εις τον ύπνο του.

  Ο Ασκληπιός τον πρόσταξε μόλις ξυπνήσει να μεταφέρει εις τον ναό μία μεγάλη πέτρα, όσο πιο μεγάλη πέτρα μπορούσε να μεταφέρει. Ξύπνησε βγήκε από τον ναό ήτο απολύτως καλά, και τότε πήγε και έφερε μία μεγάλη πέτρα την οποία αφιέρωσε εις τον ναό όπως του είχε ζητήσει ο Θεός.

  Επίσης το ..^ο ίαμα αναφέρει : «Άνθρωπος τις, εκ Κυρήνης, ονομαζόμενος Δίατος, ήτο παράλυτος κατά τα γόνατα. Εγκοιμηθείς δε εν τω Αβάτω είδε το εξής όνειρο : εφάνη αυτώ ότι ο θεός (Ασκληπιός) διέταξε τους υπηρέτας να ανεγείρουν αυτόν και να τον μεταφέρουν εκτός του Αβάτου έμπροσθεν του ναού αφ’ ου δε ούτοι μετέφερον αυτόν έξω, ζεύξας ο θεός ίππους εις το άρμα και επιβάς αυτού περιφέρετο κύκλω του ναού ώστε οι ίπποι κατεπάτουν τον ασθενή, ούτως όμως ευθύς ηγέρθη ορθός».

  Π.Καβ......., «Το Ιερόν του Ασκληπιού εν Επιδαύρω και η θεραπεία των ασθενών», Αθήναι 1.....

  Αναφέρεται εις τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών ανασκαφών που έλαβον χώρα στο Ασκληπιείο της Επιδαύρου και δημοσιεύθηκαν εις το έργο : «Inscription from Epidauros, Edelstein, Emma J. And Ludwig Edelstein. Asclepius: Collection and Interpretation of the Testimonies. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 194., 19..».

[απόσπασμα από άρθρο του μέλους …..ό., η Ι…. …. ……. …..ς εις την ακόλουθο ιστοσελίδα : http://www.....eni...on.gr/d../....s.htm]

Χριστιανική ιστορία

Η θεραπεία του παραλύτου από τον Ιησού

  Την Κυριακή του παραλύτου, λέγεται η παραβολή της θεραπείας του από τον Ιησού, μέσα από το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο από το κεφάλαιο ., και εις τους στίχους. .-.. : 

.. Μετὰ ταῦτα ἦν ἡ ἑορτὴ τῶν ᾿Ιουδαίων, καὶ ἀνέβη ὁ ᾿Ιησοῦς εἰς ῾Ιεροσόλυμα.

.. ἔστι δὲ ἐν τοῖς ῾Ιεροσολύμοις (α*) ἐπὶ τῇ προβατικῇ κολυμβήθρα, ἡ ἐπιλεγομένη ῾Εβραῑστὶ Βηθεσδά, πέντε στοὰς ἔχουσα.

.. ἐν ταύταις κατέκειτο πλῆθος πολὺ τῶν ἀσθενούντων, τυφλῶν, χωλῶν, ξηρῶν, ἐκδεχομένων τὴν τοῦ ὕδατος κίνησιν.

.. ἄγγελος γὰρ κατὰ καιρὸν κατέβαινεν ἐν τῇ κολυμβήθρᾳ, καὶ ἐταράσσετο τὸ ὕδωρ· ὁ οὖν πρῶτος ἐμβὰς μετὰ τὴν ταραχὴν τοῦ ὕδατος ὑγιὴς ἐγίνετο ᾧ δήποτε κατείχετο νοσήματι.

..ἦν δέ τις ἄνθρωπος ἐκεῖ τριάκοντα καὶ ὀκτὼ ἔτη ἔχων ἐν τῇ ἀσθενείᾳ αὐτοῦ·

.. τοῦτον ἰδὼν ὁ ᾿Ιησοῦς  κατακείμενον, καὶ γνοὺς ὅτι πολὺν ἤδη χρόνον ἔχει, λέγει αὐτῷ· θέλεις ὑγιὴς γενέσθαι;

.. ἀπεκρίθη αὐτῷ ὁ ἀσθενῶν· Κύριε, ἄνθρωπον οὐκ ἔχω, ἵνα ὅταν ταραχθῇ τὸ ὕδωρ, βάλῃ με εἰς τὴν κολυμβήθραν· ἐν ᾧ δὲ ἔρχομαι ἐγώ, ἄλλος πρὸ ἐμοῦ καταβαίνει.

.. λέγει αὐτῷ ὁ ᾿Ιησοῦς· ἔγειρε, ἆρον τὸν κράβαττόν σου καὶ περιπάτει.

.. καὶ εὐθέως ἐγένετο ὑγιὴς ὁ ἄνθρωπος καὶ ἦρε τὰν κράβαττον αὐτοῦ καὶ περιεπάτει. ἦν δὲ σάββατον ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ.

.. ἔλεγον οὖν οἱ ᾿Ιουδαῖοι τῷ τεθεραπευμένῳ· σάββατόν ἐστιν· οὐκ ἔξεστί σοι ἄραι τὸν κράββατον.

.. ἀπεκρίθη αὐτοῖς· ὁ ποιήσας με ὑγιῆ, ἐκεῖνός μοι εἶπεν·  ἆρον τὸν κράβαττόν σου καὶ περιπάτει.

.. ἠρώτησαν οὖν αὐτόν· τίς ἐστιν ὁ ἄνθρωπος ὁ εἰπών σοι, ἆρον τὸν κράβαττόν σου καί περιπάτει;

.. ὁ δὲ ἰαθείς οὐκ ᾔδει τίς ἐστιν· ὁ γὰρ ᾿Ιησοῦς ἐξένευσεν ὄχλου ὄντος ἐν τῷ τόπῳ.

.. μετὰ ταῦτα εὑρίσκει αὐτὸν ὁ ᾿Ιησοῦς ἐν τῷ ἱερῷ καί εἶπεν αὐτῶ· ἴδε ὑγιὴς γέγονας· μηκέτι ἁμάρτανε, ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηται.

.. ἀπῆλθεν ὁ ἄνθρωπος καὶ ἀνήγγειλε τοῖς ᾿Ιουδαίοις ὅτι ᾿Ιησοῦς ἐστιν ὁ ποιήσας αὐτὸν ὑγιῆ.

.. Καὶ διὰ τοῦτο ἐδίωκον τὸν ᾿Ιησοῦν οἱ ᾿Ιουδαῖοι καὶ ἐζήτουν αὐτὸν ἀποκτεῖναι, ὅτι ταῦτα ἐποίει ἐν σαββάτῳ.

.. ὁ δὲ ᾿Ιησοῦς ἀπεκρίνατο αὐτοῖς ὁ πατήρ μου ἕως ἄρτι ἐργάζεται, κἀγὼ ἐργάζομαι.

.. διὰ τοῦτο οὖν μᾶλλον ἐζήτουν αὐτὸν οἱ ᾿Ιουδαῖοι ἀποκτεῖναι, ὅτι οὐ μόνον ἔλυε τὸ σάββατον, ἀλλὰ καὶ πατέρα ἴδιον ἔλεγε τὸν Θεόν, ἴσον ἑαυτὸν ποιῶν τῷ Θεῷ.

.. ἀπεκρίνατο οὖν ὁ ᾿Ιησοῦς καὶ εἶπεν αὐτοῖς· ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, οὐ δύναται ὁ υἱὸς ποιεῖν ἀφ᾿ ἑαυτοῦ οὐδέν, ἐὰν μή τι βλέπῃ τὸν πατέρα ποιοῦντα· ἃ γὰρ ἂν ἐκεῖνος ποιῇ, ταῦτα καὶ ὁ υἱὸς ὁμοίως ποιεῖ.

(*α) Ο Εβραίος ιστορικός Ιώσηπος εις το έργο του «Ιουδαϊκή αρχαιολογία» αποκαλεί την πόλη με το πραγματικό της όνομα, «Σόλυμα», και αναφέρει : επειδή επί της εποχής του Αβραάμ του προγόνου μας, η πόλη ελέγετο Σόλυμα.

   Πολλοί λένε ότι και ο Όμηρος τα αποκαλεί Σόλυμα.

 Όμως ο Ηρόδοτος μας πληροφορεί ότι οι Σόλυμοι ήσαν απόγονοι των Κρητών. Απ’ αυτούς οι Κάρες ήλθαν εις την Ήπειρο από τα νησιά, γιατί παλαιότερα ήσαν υπήκοοι του Μίνωος, με το όνομα Λέλεγες και κατοικούσαν εις τα νησιά. Όσο για τους Λυκίους, η παλαιά τους καταγωγή είναι κρητική. Φιλονίκησαν όμως για την βασιλεία της Κρήτης με τα παιδιά της Ευρώπης, ο Σαρπηδών και ο Μίνως.

  Σε αυτή την διαμάχη επεκράτησε ο Μίνως και έδιωξε τον Σαρπηδόνα μαζί με τους οπαδούς του.

  Εκείνοι, όταν τους έδιωξε, επήγαν εις την Ασία, εις την περιοχή της Μιλυάδος. Γιατί την χώρα που σήμερα κατοικούν οι Λύκιοι, παλαιότερα ονομάζετο Μιλυάς και οι Μιλύες ονομάζοντο τότε Σόλυμοι.

  Οι Σόλυμοι αργότερα εποίκησαν την χώρα της Παλαιστίνης, όπου ίδρυσαν την πόλη εις τους πρόποδες του όρους Σιών. Το όνομα Σιών προέρχεται από την δωρική λέξη «σιός», που σημαίνει Θεός.

  Εις την κορυφή του όρους αυτού, έκτισαν και τον ναό του πολιούχου θεού της πόλεως, ο οποίος ήτο ο «Σολυμεύς Ζευς».

  Όταν ο Δαβίδ την κατέλαβε το 1026 π.Χ. γκρέμισε το ναό του Διός, όπου εις τα ερείπια του  έκτισε ο Σολομών τον περιώνυμο ναό του, όπου και μετέφερε εντός αυτού την «κιβωτό της διαθήκης». Εις την Παλαιά Διαθήκη οι εβραίοι τα Σόλυμα τα αποκαλούν Σαλήμ ή Γιερουσαλήμ, την δε προσωνυμία «Ιερά» Σόλυμα την έθεσαν οι Εβραίοι αργότερα κατά τον Ιώσηπο.

 Η βιβλιογραφία αποκρύπτεται μέχρι κυκλοφορίας του βιβλίου, επειδή αναπαράχθηκαν άρθρα του συγγραφέως άνευ αναφοράς του ονόματός του, της ιστοσελίδος αλλά και του βιβλίου του συγγραφέως Ομήρου Ερμείδη με τον τίτλο «Αναμνήσεις από το μέλλον του χθες» 2019

http://pirforosellin.blogspot.gr/  - Επιτρέπεται η αναδημοσίευση του περιεχομένου της ιστοσελίδας εφόσον αναφέρεται ευκρινώς η πηγή του και υπάρχει ενεργός σύνδεσμος(link ). Νόμος 2121/1993 και κανόνες Διεθνούς Δικαίου που ισχύουν στην Ελλάδα.

ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΗ

Ορισμένα αναρτώμενα από το διαδίκτυο κείμενα ή εικόνες (με σχετική σημείωση της πηγής), θεωρούμε ότι είναι δημόσια. Αν υπάρχουν δικαιώματα συγγραφέων, παρακαλούμε ενημερώστε μας για να τα αφαιρέσουμε. Επίσης σημειώνεται ότι οι απόψεις του ιστολόγιου μπορεί να μην συμπίπτουν με τα περιεχόμενα του άρθρου. Για τα άρθρα που δημοσιεύονται εδώ, ουδεμία ευθύνη εκ του νόμου φέρουμε καθώς απηχούν αποκλειστικά τις απόψεις των συντακτών τους και δεν δεσμεύουν καθ’ οιονδήποτε τρόπο το ιστολόγιο.